和谐校园 和谐人生
——山东科技大学党委书记刘向信在我校暑期干部培训班上的报告
作者简介：刘向信，山东科技大学党委书记、文学博士、教授、山东省有突出贡献的中青年专家。长期从事高等教育管理工作，熟悉教育教学规律，大胆进行理论创新，具有丰富的工作经验和理论积累，曾主持起草《中共山东省委、山东省政府关于大力发展高等教育的意见》等重要文件，为推动山东高等教育改革与发展作出突出贡献；他撰写专著三部，30多篇论文在国家核心期刊发表，主持完成教育教学科研课题7项，其中《山东省普通高等学校教学评价研究》等多项成果获奖。他主持研究拟定并组织实施的“313”成才工程，多家媒体进行宣传报道，省委高校工委、省教育厅将此经验转发全省高校借鉴、学习。
今天与大家交流的题目是：和谐校园 和谐人生。
第一部分：和谐校园
中央提出建设和谐社会以后，2004年11月提出建设和谐校园。建设和谐校园。包括为什么建设和谐校园，怎么建设和谐校园，建设和谐校园有什么收获，三层意思。
一、为什么建设和谐校园？
（一）建设和谐校园是建设和谐社会的需要。
先有和谐人生、和谐单位、和谐社会，后来胡锦涛书记在联合国大会上提出建设和谐世界。世界都是相辅相成的，和谐人生、然后和谐单位、和谐社会，和谐国家、和谐世界。高等学校集中了一批高素质的人才，高效的使命就是传承和创造文化，精神文明的窗口，所以在建设和谐社会方面，高校应起到率先垂范的作用。
我们的国家历史上的盛世，像文景之治，贞观之治，康乾盛世，在这些太平盛世里，老百姓的日子过的也是不错的，“路不拾遗、夜不闭户”“刀枪入库、马放南山”，现在的人均粮食和宋朝时候差不多。真正的缺粮食是在清朝以后，人口急剧膨胀，从不到一亿到建国前是4亿5000万，原来都是在一亿人口，吃饭还是没问题的。但是中国历史上，打仗也不少，农民起义、农民战争，分久必合、合久必分。三国时期，到了汉朝的时候已经有6000万人口了，瘟疫和灾荒从6000万降到1000万，当时的魏国600来万人口，孙权统治的吴国，300来万，蜀国100来万，加起来1000多万人口，战争造成了“白骨露于野，千里无鸡鸣”“万里烽火漫硝烟”，这些诗词描述了当时残酷的现象。中国历史的发展的非常好，到1830年的时候，中国的GDP相当于美国现在GDP的比例达3%左右，然后几年的时间，人家就把我们抛到后面去了，中国后期的进展缓慢，到后来2000人开着大船从南到北，如入无人之地，我们后来就被人打怕了，每战皆输，我考虑有这么几方面的原因：
一是制度的原因，建立了一种比较完善的制度，就像明朝这个时候已经有了资本主义的萌芽，但是这个萌芽自己长不成大树，封建制度压抑了中国由农业文明向工业文明这样一个进展；
二是思想禁锢的原因，百花齐放、百家争鸣，中国的战国时代，出了很多思想家：孔子、孟子、荀子、韩非子，一批政治家、军事家、思想家，和当时西方的柏拉图、亚里士多德都是并驾齐驱的人物，到了汉朝，董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”，只允许一种思想盛行，其余的受到压抑，特别是隋唐时期开始的科举制度，科举制度有很多的好处，确实取了能人，十年的寒窗苦读，才为人上人，书中自有黄金屋、书中自有颜如玉；再一个就是它相对比较公平，只要聪明、能念书，有的平民老百姓能变成地主，平民老百姓也能做大官，也能比较稳定，战国时期只有骑马打仗才能当官，比起九品中正制是一种进步，董仲舒和隋唐以来的科举制度是为“四书五经”作注，人的思想被禁锢了，光把四书五经背好了，然后致仕，发挥他的思想，这就导致一个社会比较杰出的人思想受到窒息、压抑，这必然影响到社会的进步。
（二）建设和谐校园是促进学校健康发展的需要。
中国历史的积淀比较厚、勤劳、文明、勇敢，这些都很好，但是有些人在发展这些的同时，勾心斗角这个现象也特别多。勾心斗角造成人员之间的争斗，也是中国社会后期进展缓慢的原因。看历史，当我们比较平和的时候、比较团结的时候，大家日子就过得好一点，社会进步得就快一点。，我们可以把历史作为一面镜子，一个国家也好，一个民族也好，一个单位也好，要健康的发展，要取得发展，大家就得和和气气。勾心斗角、尔虞我诈，能够既伤个人、又伤单位。
（三）、建设和谐校园是培养合格的高级管理人才的需要。
和谐宜君子，不和宜小人。一个比较宽松、宽容、宽和的环境里面，小人不得志，他想兴风作浪也成不了气候，大家慢慢变得就都比较宽厚了，校领导从这样的环境里成长起来，就比较大气；如果一个学校争斗成风，在这样的环境里，成长不出大气、厚道的学生来。
二、怎样建设和谐校园呢?
（一）加强学校理想信念建设，依靠共同信念团结人心，营造校园和谐氛围。一个方面是我们加强信念建设，或者说叫理念建设，心往一处想、劲往一处使，加强理念建设是促进学校快速发展的重要前提。
我们封建王朝代代相传，一个王朝可以延续几百年，像汉王朝、东西汉400来年，唐朝是689年-960年，三百四十来年，宋朝960年—1279年319年，明朝、清朝都是三、四百年时间。“普天之下、莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。我们党1921年五六十个党员选了12个代表在上海开会，28年的时间就把建立了新中国，不简单。农村包围城市，武装夺取政权。为什么老百姓没有衣穿，为什么老百姓没有饭吃，都是地主老财资本家对我们剥削所致，我们就要起来打他们。中国的农民一旦号召起来，力量何其强大？信念可以是一套体系，像马克思列宁主义，信念也可以是一个口号：“迎闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮”。振臂一呼，揭竿而起，很快就把明王朝的天下推翻了。还有汉王朝的天下，黄巾军一呼“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，就把汉朝推翻了。
靠信念，营造一种可持续发展、长治久安的局面，应该说是一种万全之计、高明之举。不靠信念靠什么？可以靠小恩小惠，让大家都得点好处，这当然不错，但是人的欲望是无止境的，你是无法满足的，靠小恩小惠无法长久，如果靠高压政策，团结90%，打击一小撮，或者团结多数、打击少数。人在高压之下会活得很难受，总有造反的那一天。高压就意味着造反，就酝酿着造反，高压政策行不通，达成协议、达成共识，才是一个单位和谐的条件。现在，邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观都是信念，每个学校都可以建立符合本校实际的信念。达成共识，确定培养目标，也是团结培养人才的一个很好的想法，现在科大也结合实际，确定了一个信念，三宽、三公、三家、三化、六和。三宽：宽松、宽容、宽厚；三公：公平、公正、公开。“三化”就是简化、优化、净化。简化、优化、净化人与人之间的关系，人与人之间关系搞得太复杂了，有点儿事就送礼、办点儿事就喝酒，活得太累，这是简化；把人与人之间的关系净化，把那些比较杂的、比较混的给他去掉；“三家”就是儒家、道家、佛家，儒家的进取、道家的淡泊、佛家的善良；“三善”就是善心、善事、善人，一颗善良之心，做善事、做好事，积德行善，成善良之人；“六和”就是心平气和、家庭祥和、亲爱朋和、政通人和、天感地和、内谐外和。心平气和但求无愧于心，老百姓讲过，遇到不顺心的事，压下去再吃，睡完觉再处理，能处理的更好，能保持一种平和的心态，对一个人的身体健康，对处理好周围的关系、对少犯错误应该说非常重要。一颗平常心，面对世间事。人的一生，难免遇到不顺心的事，能够保持一颗平和、平常的心态，是非常重要的。家庭祥和、家和万事兴、亲爱朋和，聚到一块儿都是缘分。在一块儿朝夕相处，是修来的缘分，何必瞎斗，斗起来也没意思。政通人和，建立关系，天感地和，能够意识到这个恐怕需要悟得更透一点儿，人是大自然的结晶，和大自然有着千丝万缕的联系。
过去人家说“仁者乐山、智者乐水”，我给它发挥一下，仁者因为乐山更道德，智者因为乐水更聪明。乐山者仁，乐水者智。为什么古人这么讲？走到这个长道上没事我就想，人是大自然的结晶，和大自然有着千丝万缕的联系，山、水是大自然的精粹，造化钟神秀，在精美的那种地方，人容易得到启发，激发先天带来的那种悟性，读万卷书、行万里路，古时候的高人、奇人、山水画家，行走山水之间，得到大自然的灵气，天感地和，大自然里走一走、看一看，激发人带来的灵气和悟性，实际上不止是艺术家，科学家牛顿百思不得其解，后来站一站，看到一个苹果从树上落下来，灵感闪现，万有引力定律就产生了。科大的历史有它的特殊之处，它是煤炭行业办学，由淮南煤矿学院等合并的，先是在淄博、后来迁到济南，从济南又迁到泰安，后又迁至到黄岛，它搬不垮、拖不烂，每次搬家，只需要开个会，大家就响应。有人让我总结山东科大的精神，我说，坚忍不拔的奋斗精神，先公后私的奉献精神，严谨认真的平实精神，求同存异的团结精神，令行禁止。
（二）建设和谐校园要加强制度建设，制度规范行为，制约权力，体现公平。
西方提倡法制，中国提倡人治，提倡清官政治。内圣王、格物致知、修身齐家治国平天下，先把自己修炼到家，然后去当好官去。权力就是腐蚀，绝对的权力就是绝对的腐蚀，所以中国人治有它的不足之处，领导本事大，可以把一个单位管理得很精彩，领导本身小，可以弄得一塌糊涂。我们东方文化崇尚人治，有比较深的原因，“人之初、性本善、性相近、习相远”，认为人是善的；西方的文化，本质上认为人是恶的，所以它引来制度的制约，我们激发人的善性，其实比较完美的是人治和法制的结合，所以要加强制度的建设，其实高校运行了几十年了，都有一些制度，第一，填补空白。第二，修改完善，建设一套科学合理的制度体系，这是保证高校长治久安的关键。
（三）建设和谐校园要加强干部队伍建设，要有一支想得高明、办事利索的队伍。今天到会的都是处级领导，你们就是山东工艺美院的脊梁，山东工艺美院发展的健康与否，你们是关键。我认为学校要办好，管理是最关键的，有人说老师重要，老师当然重要，但是只有有了好的管理，好的老师才能留住，所以要有一支想得高明、办事利索的干部队伍，对我们学校来说非常重要，你们加强培训是好办法，科大还有经济学院提出了一年读一百万字的书，也就是3、4本书，一年写一篇文章，可以是调查报告，能发表更好、不发表也没什么，可以结集出版，一个好的官员、或者说一个好的管理者，应该是学者型的官员，光逼着人做，也不适合，但是如果对你所从事的工作，它的历史、它的现实，兄弟高校乃至全国高校的情况，他的发展趋势，如果你知道的很清楚的话，你就能干得更具前瞻性、创造性，干得成绩更突出，把领导的指示、精神和你所从事的工作有机的结合在一起，才能出彩。
（四）建设和谐校园要加强领导素质建设，进一步健全完善党委领导下的校长负责制，正确处理权责关系，真正实现干事、创业、育人、建章、树风的目标。
1、领导素质建设，提倡一种境界、不以个人利害、好恶来考虑问题，判断决策，而以客观、理性作为取舍标准。1927年4·18大屠杀，共产党的血染红了黄浦江。红军长征从江西出发到了陕西，损失惨重。1936年12月12，逮住蒋介石，共产党高明，从民族大义出发，从团结抗日、枪口一致对外出发，在要求蒋介石抗日的前提下，又把他放回去了，避免了国共两党更大范围的内战，奠定了抗战胜利的基础，邓小平三起三落，文革以后，《实践是检验真理的唯一标准》大讨论之后，当时有一股否定毛泽东和毛泽东思想的风潮，当时邓小平支持要完整、准确的掌握毛泽东思想体系；黄克存，十大将军之一，1953年庐山会议，因为彭德怀收牵连。他站出来为毛主席说话。这表现了他作为一个政治家的境界和风度。宽容是一种聪明的表现，是一种悟透是非的表现。
2、处理好关系。高校的关系主要是党政关系和正副职关系。党委领导下的校长负责制，国家设置自然有它的合理之处。党委书记和校长出现矛盾是很正常的。要多沟通交流，求大同存小异，“不越位，不错位，能到位，能换位。”作为领导能让部下发挥出聪明才智。会看路看人。看路是别把方向看错了，看人要看准。党政关系也好，正副职关系也好。关键是个权力分配问题。各司其职，各谋其利 。要把权力看淡些，权力是身外之物。《红楼梦》里说的好：“人人说神仙好，唯有功名忘不了。君王将相何处去，一片荒冢草没了。”如果领导说了不算，什么事也干不了。如果领导大权独揽，那谁还会有积极性？作为领导要想听、会听、兼听、换听。想听，把别人的智慧当成自己的智慧，这是掌握情况，形成学校各项政策、决策的基础。要会听，人往往受自己的感情、经历、学科等的限制，有局限性。兼听，上下、左右的意见都要听取。换听，就是换位思考。
3、建设和谐校园有五个层次是我们要追求的：干事、创业、育人、建章、树风。一是干事。要积极进取想干事，“在其位，谋其政”，求上进，争作为；要大胆创新会干事，在实践中勇于开拓，不断长本事、长才干，有所为； 二是创业，就要开拓、创新、发展。干事属于守成，创业属于开拓，守成不易，开拓更难。在时移事异、竞争不断加剧的今天，不开拓也难于守成；三是育人，育人是一种责任、一种义务、一种境界，要讲道德、讲素质。我这里说的育人，主要对各级领导干部，要想方设法让部下跟着你长道德、长本事、长素质，努力做到青出于蓝而胜于蓝，促进人才脱颖而出，使我们的事业后继有人；四是建章，就是我们常说的制度建设；五是树风，就是树立起好的风气来。在健康向上的氛围中，人受到熏陶。
4、要做到“三注意”、“五结合”。“三注意”是：注意不以个人和权力群体的利益为中心；注意决策符合尽可能多的人的利益；注意解决少数人乃至个人的合理诉求。做到三个注意，才能减少和避免当权者侵占群众利益的问题，才能消除矛盾营造和谐的局面。“五结合”是：把哲学的高度、历史的经验、理工的严谨、文学的想象、实践的与时俱进结合起来，也就是做到理性与感性相结合、历史与现实相结合。作为领导者，必须要有哲学的思维和理论素养。哲学是研究事物本质的，哲学使人聪明。拥有哲学的思维能使领导者，把握本质、鸟瞰全局；历史是人睿智。历史就是治人与治事，成功的经验要活用到今天，失败的教训要尽可能借鉴；理工科的特点之一是严谨规范，是决策者应该具备的素质，细节决定成败；文学是形象显示思想，可以提高人的悟性和直感能力；实践与时俱进，理论是灰色的，实践之树常青。人类的智慧是实践积累、代代相传的。
5、要坚持依法治校，校务公开，实行民主决策、民主监督、民主管理，拓宽教职工参政、议政的渠道，落实教职工对校务的知情权、监督权、决策权，听取群众的意见。有助于树正气、祛邪气，调动广大教职工的积极性，从而形成强大的凝聚力、蓬勃的奋发力和旺盛的生命力。置身于这样的校园文化中，学生是快乐的，教师是幸福的，领导班子是从容的，每个人都工作得顺心、学习得用心、相处得开心、生活得安心。
第二部分：和谐人生。
和谐人生主要讲：什么是和谐人生，和谐人生的意义，构建和谐人生应该注意的问题。
一、什么是和谐人生？
人生是一种过程，人生是一种体验。我认为，和谐人生是指大事比较顺利，为社会做出一定贡献，物质与精神生活水平较高，全家祥和平安的人生过程。简言之，大事顺利，有点贡献，有吃有穿，全家平安，就算是和谐人生。和谐人生是一个相对的概念。有的人成名成家，一生和谐，有的人默默无闻，一生顺利。达官贵人，“春风得意马蹄疾”，福、禄、寿、财样样齐全，享尽人生的快乐。有的人，无权无势，“门前冷落车马稀”，但不缺吃穿，也能乐在其中。和谐人生既要外在的条件，又要内心的体验。“和”是人类的最高境界，是事物井然有序、良性发展的状态。“和”是一种哲学，“和”是一种战略，“和”是一种修养，“和”是一种艺术，“和”是一种理想。 我们共产党讲马克思主义哲学。都知道统一性和斗争性，统一性是相对的，斗争性是绝对的，矛盾无处不在，无时不有。强调“和”是中国共产党安邦治国理念的一次重大转变。中国共产党诞生以来，不同的历史时期有不同的纲——阶级斗争为纲，后来以经济建设为中心，实际就是以经济建设为纲。现在提科学发展观，统筹兼顾，以人为本、建设和谐社会，实质上是以人为纲。以阶级斗争为纲，是不得已之事。1840年之后，中国积贫积弱，被动挨打。一批仁人志士寻求救国救民的办法。先是洋务派从技术层面，想通过洋务运动富国强兵，提出中学为体，西学为用，师夷之长以治夷，买洋人的枪炮为我们所用。但是甲午之战全军覆没，这种想法以失败告终。于是我们又想学日本，学日本的明治维新。我们搞了康梁变法，康梁变法还是失败。这就说明从技术层面买枪买炮不行，从制度层面还是解决不了问题，于是我们从文化方面找原因，又以为我们的文化不行，打倒“孔家店”。十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，从此中国革命的面貌就焕然一新了。党领导人民推翻了三座大山。毛主席在天安门城楼上宣布：中国人民从此站起来了！在此过程中，不计其数的人家破人亡。三次国内战争、国人自相残杀，死伤无数。中国的GDP从原来的3千亿到现在的20多万亿，人均达到3000美元，贫困人口在大幅的减少。我们为此也付出了沉重的代价。环境污染了，掠夺性的开采，能源消耗巨大。所以现在提出和谐发展、可持续发展观和以人为本。和谐社会，共赢、多赢。和是人的一种修养和道德境界。
中国最早提出了“天人合一”的思想。我到德国去的时候，他们有个建筑物，问我你看它象征了什么思想？我说没看出来。他说，体现你们这个古老民族的思想——天人合一嘛。我们的祖先早就提出世界大同，这个大同也是大和。“和”是哲学，是战略，是修养，是艺术，是理想，是人类对自己生存状态的一种反思。和是人类发展的必然趋势，和是人类的最高境界。和是人类最聪明的选择。
对和谐人生的看法，是人生观的重要内容。有的认为，人不为己，天诛地灭；有的认为，人生苦短，及时行乐；还有的认为，主观为自己，客观为别人。1980年，《中国青年》登载了潘晓的一篇文章，题目是《人生的路啊，为什么越走越窄》。他以自己作为一个下乡知青，目睹了文化大革命的一幕又一幕，得出结论，认为人生和太阳发光一样，客观上起到了为别人的作用，主观上为自己着想。
不同的教派、不同的学说，也有不同的观点。儒家认为，诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，“穷则独善其身，达则兼济天下”。道家的人生观呢，淡泊宁静，闲云野鹤，顺其自然，“采菊东篱下，悠然见南山”。佛家，四大皆空，苦海无边，积德行善，修到西天。基督教则信奉原罪说，亚当、夏娃伊甸园吃了禁果，因此认为，人一生下来就是有罪的，所以需要忏悔、过苦日子，过了这一段然后去见上帝。
二、和谐人生的意义。
（一）和谐人生是社会进步的重要标志。它是社会形态的进步。原始社会原始社会，人们结成一个个的部落，打兔子，摘果子，食不果腹，衣不避体。人到60岁就被杀了。后来取消了，是生产力发展的结果，因为有了剩余产品。俄罗斯的文学理论家普列汉诺夫有一篇《没有地址的信》，其中就谈到这个问题，他说十九世纪南非的一个原始的部落还把老人抛弃这样一种风俗。奴隶社会，人是附着在土地上的动物，井田制，但比起原始社会来已经是进步了。封建社会剥削，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 但是，封建社会人有了相对的人身自由，有了更多的剩余产品。资本主义社会，人是机器的附着物，原始积累时期对农民和工人的剥削是无情的。但是恩格斯认为，资本主义几十年创造了过去几千年所创造不出来的财富。我们的社会主义社会用世界百分之七的土地养了百分之二十的人口，正在创造着中华民族的复兴，超过了历史上任何一个时代。
（二）和谐是思想观念和科技进步的表现。和谐人生受大环境的影响：一是天灾，二是人祸，三是私欲。天灾，旱涝震灾，美国的新奥尔良大灾，伤亡无数。人祸表现在两个方面，一是战争，二是观念。战争，两次世界大战，几十个亿人参战，一亿人失去生命。观念，比如说缠脚，始于隋唐朝，开始的时候宫廷里为了使宫女亭亭玉立、婀娜多姿，于是乎就把脚缠小，后来就传到民间，从隋唐到建国，流行了一千多年。女同志的脚被硬硬地把骨头缠断，缠得三寸金莲，那是怎样一种折磨？残害了人，还认为它是一种美。今天要是有个女同志，缠个小脚，哪个男同志愿意娶她啊！不同的观念啊！欧洲中世纪，也是一个悲惨的世纪，神权压过了人权，人们没有自由。还有一个私欲。人容易贪啊，一个人占着若干人的资源和财富。中国的皇帝们，过去说“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”、“三宫六院七十二嫔妃”、“后宫佳丽三千人”。李大钊有一首诗，“殿阁嵯峨接帝京，阿房当日苦经营。只今犹听宫墙水，耗尽民膏是此声!”秦始皇修阿房宫，埋下了秦朝覆灭的祸根。金字塔有108座，常见的有标志性的三座。金字塔很高，石头有好几吨重。当年他们是怎么把金字塔垒起来的，耗费了多少人力物力啊？让国民在这种情况下形成和谐人生，难啊！
顺着社会形态的进步，科技和观念的进步，和谐人生的比例越来越高。科技减少了天灾，观念减少了人祸，法纪抑制了私欲。
三、营造和谐人生应该具备的条件。
（一）我把人分为两类，好的和坏的。
好的也分两种，一种是好心加方法，一种是好心缺方法。坏的也有两种，一种是坏心加手腕，另一种是坏心缺手腕。好的包括：先人后己的，遇事先为别人着想，然后才考虑自己；利人利己的，遇事奉行双赢，在利人利己结合上做文章。坏的包括：损人利己的，只要对我有好处，那就不惜损别人、损单位，甚至损国家，“拔一毛而利天下，不为矣”；损人又不利己的，只要看到别人不好他就幸灾乐祸，而且损了别人尽管对自己没利他也照干。还有的即使自己搭上点损失也在所不惜。
1、好心加方法，我们中华民族道德与智慧的代表诸葛亮，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已，同时又有超凡的智慧。三国时期，曹操的魏国600多万，刘备的蜀国100多万。诸葛亮六出祁山，讨伐曹操，取得了许多胜利。挥泪斩马谡，为其赡养家人，体现了高超的治国治军艺术，是高尚的人格和炉火纯青的处世艺术有机结合的典范。
2、好心缺方法。辩证唯物主义讲求动机和效果的统一。心地挺好，但办不出好事。好心没方法也容易把事情办坏，处于好心还落了埋怨，这样的事例屡见不鲜。
3、坏心加手腕。比如秦桧和康生。秦桧阴险毒辣，在岳飞39岁时将他杀死。结果在杭州的岳飞墓前跪了800年。康生，是玩弄权术的中外集大成者，或者说是其中之一。历次政治运动他错整了多少人，文化大革命治了多少人，但是他是一棵常青树。临死的时候，他举报说江青和张春桥是叛徒，还想着扮演一个和“两人帮”斗争的角色，想青史留名。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。文化大革命以后，四人帮倒了，康生的骨灰还在八宝山，但他的骨灰盒上积了层层痰迹。
4、坏心缺手腕。又想治人，又头脑简单，抢劫杀人，无恶不作，这样的人很快就会受到法律的制裁。
由两类四种人我们可以得到启示：应该做好心加方法的人。高尚的人品和高超的处世艺术相结合的人才容易出现和谐人生。
（二）营造和谐人生要进取。
1，进取要积累。人生是积累德过程，聚沙成塔、集腋成裘。人生如同下围棋，在黑子、白子的阵营当中慢慢地积累优势。要不断积累，积累经验、积累阅历、积累成绩、积累优势、积累人缘，积累是人生的必胜之局。国家提科学发展，人也要做到科学发展。进取要注意科学发展。我总结为“六发”，蓄势待发，边蓄边发，蓄发结合，蓄大于发，借势待发，共赢互发。势是物理学上的一个概念，距离越大，质量越大，势能越大。大学正是蓄积势能的阶段，攒好了本事，天生我才必有用。工作以后要边蓄边发，一边工作一边充实自己的知识，不断充电。蓄发结合，学的和用的相结合。蓄大于发，争取你的本事比你的工作需要的能力要强，做到大马拉小车。借势待发即善于借力。借船出海，借米下锅，借鸡生蛋。“借我一个支点，我能撬起整个地球。”要善于借。共赢互发，奉行联合共赢战略。这是现代社会的处事策略，既道德又艺术。
2、进取要注意培养综合素质，。综合素质，我认为包括品德、知识、能力、身体、心理、毅力、习惯、审美、实践九个方面。品德是根本，知识是前提，能力是保证，身体是基础，心理是成功的关键，毅力是成功的柱石，习惯是润滑剂，审美是联系德智体的桥梁，实践是成才的酵母。实践是酵母。一个人读了许多书，再去实践，容易得到启示。
3、进取还要抓住机遇。人一生中总会碰到一些机遇，抓住了可能事半功倍，一日千里，乘风破浪。机遇需要留心，需要果断，有的还需要代价。
4、进取要从容应对逆境，在耐心中迎接时来运转。人总有不得意、不顺心的时候。要有一颗平常心，应对世间事，只要不灰心，不自弃，不变坏，严寒酷暑总会过去。
（三）营造和谐人生要宽容。
人无完人，因此需要宽容。哪个人都有缺点，如果一个人优点多于缺点，这个人就值得宽容。人活得都不容易，人或多或少、或大或小都有伤口或伤疤。有的伤口和伤疤只能自己看、舔，慢慢地让它痊愈。中国传统的风气不是很宽容，喜欢管别人的私事，有些人往往经意不经意间向别人的伤疤和伤口上撒醋放盐。人要宽容一些，宽容才能换来宽容，你想活的宽松一点，你就得对别人宽容一点。我们在一个宽容的环境里生活，大家都会压力小一点。
（四）营造和谐人生要朴实。
朴实就是不玩弄权术。老子讲，大道无术。无术就是最好的术。曾国藩50岁时，悟出做人的道理：人生难得朴实。朴实还有一层意思，是谦虚低调不骄傲，虚怀若谷嘛。大海为什么这么气势磅礴，为什么涓涓细流汇入大海，就因为它低。玩弄权术，第一，累，事事算计，太费心思，对付人不是一件容易事。第二，你把人对付了，你怕遭报应，因此你得用错误来掩盖错误。第三，人外有人，天外有天。你玩弄权术了，如果碰到一个比你高明的，你本来想对付人家，结果被人家对付了。玩弄权术也许一两件事能得意，但绝不能长久。
（五）营造和谐人生要淡泊。
名、权、利，生不带来死不带去。人生就是一个游客，所以对外界的名利权要看淡一些。一旦被权、财、色迷住心窍，再聪明的人也容易办糊涂事。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。要注意三者的结合，儒家的进取、道家的淡泊、佛家的善良。进取才有可能成功，淡泊才有可能悟透人生，善良才有可能涤除邪念杂尘。
四、营造和谐人生应该注意的问题。
第一是恶。人不能恶劣。恶劣为自己堵路啊，人一旦落出恶名来，你就很难搞出名堂。我们小时候学的，“房前屋后，种瓜种豆，种瓜得瓜，种豆得豆”，种仇得仇，种冤得冤。《三字经》说：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。孔老夫子和孟老夫子认为人生来是善良的。还有一个荀子，他认为人生来是恶的，他这种观点和西方的观点是相近的。西方认为，应该去除人动物性的部分。
第二是贪。贪也是人的本性，贪钱、色、权。人容易变贪。成克杰、胡长清，当了省委书记了，当了副省长了，你说他们还缺什么？但他们还是贪得无厌。这些人糊涂，财迷心窍。所以人要克制私欲，不能贪。
第三是偏。所谓的偏就是性格不健康。和谐的性格是和谐人生的重要条件，许多人演出了性格的悲剧。性格偏分为五个方面：躁、怪、傲、懦、呆。一是躁。项羽就是暴躁，不听范增的话，结果功败垂成，上演了霸王别姬的悲剧。二是怪，林黛玉，伤春悲秋，望花落泪，多愁善感，凄凄惨惨。于是就有黛玉葬花，演出了性格的悲剧。三是傲。马谡大意失街亭，结果被杀。还有赵括，是战国时代赵国大将赵奢的儿子。赵括谈起兵法来头头是道，纸上谈兵，傲气十足。赵王派他带兵打仗，结果让秦国坑掉四十万大军，从此赵国一蹶不振。四是懦，人太懦弱不行。老实是无用的别名。老实需要有个界限。老实厚道是好，老实太过了也容易遭人欺负。巴金的《家》里有个觉新就太懦弱了，光怕得罪别人，结果难为坏了自己。五是呆。西班牙的作家塞万提斯写了一篇小说叫《唐吉轲德》，唐吉轲德光想着路见不平，拔刀相助，行侠仗义，走闯江湖，光想着做好事。但他呆乎乎的，于是就有了唐吉轲德大战风车。
第四是虚，虚荣心。许多人的虚荣心好像稍微多一点，太爱面子。“三面”：场面，情面，脸面。人爱慕虚荣是正常的，但是违背原则的情面是不应该的。这“三面”容易引出人生的三部曲：争面子，保面子，丢面子。勤勤恳恳、兢兢业业，有了地位，有了金钱，也有了一定的官衔，就有了面子啊。战战兢兢，如履薄冰，就怕丢面子。无可奈何花落去，人都是要退休的，迟早要退出历史舞台的，于是有人认为丢面子。三“面子”，三部曲，死要面子活要命。
第五是玩。玩字，玩事，玩人，玩文字，玩生意，玩人生。人，特别是年轻人更应该注意，应该安排好自己的时间，安排好自己的学习。不是不可以玩，但是玩多了就会把什么都玩没有了。人还是应该认真、严肃的对待自己的一生。 总之，和谐人生，是理想人生的目标，是一个努力的过程，是和谐社会的基础，是社会进步的标志，是善良、进取、淡泊、宽容、朴实的结晶，是克服恶、贪、偏、虚、玩的结果，是共建和谐环境、树立良好风气的收获。让我们用善良的心地、良好的处世艺术，营造和谐的人生。
